附录一
象说
事物形之于外称“象”，以符号拟象称“卦”。
万物皆以阴阳为体，有体则有象，有象则成卦，故象即卦，卦即象。
世人皆知有八卦，而不知卦不止于八；知有卦象，而不知有易象——
八卦以三爻画成符，称为“经卦”，叠而为六十四个六爻画卦符，则应名之为“易卦”了。两者有大小之别。
八卦所拟，为事物静止之象，习称“卦象”；而易卦则演示事物动变之状，古人称为“易象”。二者有动静之分。
这种区别有意义么？回答是：不仅有，而且是研究、读懂古易，尤其《周易》的至关重要的基础知识——
八个经卦进入易卦之后，它们原有的结构有时就要被消解掉。经过一番新的排列组合，易卦中除了八个经卦之外，又增加出来了第九卦、第十卦、第十一卦……第n卦。这些新增卦，有两画卦、四画卦、五画卦、六画卦。卦即是象，因此又称它们为“半象”、“大象”、“复象（复合象体）”。这样，加上经卦之象，易卦中就有了四大象类，古人统称为“易象”。举如：
称半艮，
称半震；
、
、
皆可称大离。相比之下，复象在易演中更显紧要，它是乾坤以下，六子（震巽坎离艮兑）以不同方式排列组合而成的复合象体，称名不一，一体多面，或多胞连体，却又性情各异，是事物发展变化的动源，举如
，可视为正反震艮相对；
可称大坎，亦可视为上下正反震艮相背；
、
可拟象得失、征伐、渡河及饮食与不食；
可称大坎，亦可视为正反巽兑之体，等等，不一而足。从卜筮角度看，正是在纯六子之外，再添加了这许多象体，卦占爻占、推数演象的手段才免于枯燥、单调、机械、呆板、乏味，而呈现出丰富、灵动、神妙、层次交重、光怪陆离、变幻莫测的观感。这才是真真正正的古圣象法。遗憾的是，周公之后绝传，至春秋既已鲜为人知，孔子则尽不知，其“彖”、“大象”皆以经卦之象诂解，与经义不合；其传《周易》，传其理，不能传其辞；逐条解说爻辞的“小象”，也就必然多流于穿凿敷衍。孔子之后，误解相承以至于今，致使“《易》二千年在漆室中”（李刚主语）。
何止“二千年？！”
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