真修行，那就是知道自己的过失，赶快改-凯发体育客户端

真修行，那就是知道自己的过失，赶快改

到这个世间来，要有一个目标，我来干什么？我为什么来？来之后干什么？将来往哪里去？我们来肯定从三途来，种种迹象去观察，不是善道。善道的人有伦理道德，他跟我们大众聚集在一起，就是大众的榜样，看得出来。

两个人遇到了，做出不好的榜样给大众看，这个就是造业；做出好榜样，那是教化众生。我们从早到晚这一天，做几次好榜样、做几次不好的榜样？反省一些，改过自新，转业障为功德。

经书不能不读，读经书，学习佛菩萨的威仪，我们就受用。修行，顺逆境界都是恩德：逆境遇到了，改过来；顺境，要做给大众看，自行化他。生到这个世界、这个社会，常常想到，我给人做好榜样还是坏榜样？起心动念、言语造作不是善就是恶，善恶分明，向善，恶的那边放下。

起心动念点点滴滴都是修行，有心是修行，无心还是修行。人人都是善知识、都是善友：他是正的，向他学习；他是负面的，我们不批评，不惹麻烦。改过自新，人家好的学习，不好的改正过来。

怎样才能真正消除业障？真正消除业障就是真心忏悔，断恶修善。在佛门里面，持戒念佛，依教修行，消除业障的例子很多。道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，佛门称为公案，就是故事，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少佛，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，积功德，无论什么灾难，你遇到了都没事。为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。

弘一大师：改过十训

1、虚心：

常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉 为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

2、慎独：

吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语 为余所常常忆念不忘者也。

3、宽厚：

造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4、吃亏：

古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

5、寡言：

此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

6、不说人过：

古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

7、不文己过：

子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

8、不覆己过：

我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

9、闻谤不辩：

古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

10、不嗔：

嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

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