子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”怎么理解？-凯发体育客户端

这些话很容易理解，它就是成语："用行舍藏"，意思是说人一旦被任用，就要施展抱负，发揮才干，而不被任用时就暂时藏身自已，用现在话说就是：是金子总会发光的。先收藏起来吧。而开头那句：惟我与尔有是夫，是孔子对颜渊说的话：用现代汉语解释就是说，只有我和你才能这样处事的。

谢谢邀请！得从后往前推，先理解“维尔与我有是夫”这句话的意思，因为它给整个对话盖棺定论了。我个人认为这个结论说的是:只有你和我才配得上。是什么事情能让学生与老师并列呢？1.用之则行。你我在清虑定心之后，总是让他/它坚持下去（或许是物，或许是人，或许是某种思想理念。）这里就要小议了。如果你是君王，你会任其一直“行”吗？错了怎么办？如果你是被使用者，你错了，你的后果会是什么呢？2.舍之则藏。我认为“藏”是埋葬的意思。不用了就要消灭它/他/某种思想意识。没有必要保留。正少卯之死就是最好的解释。无论这句话是他死之前（这也证明了早有这种信念了），还是之后！

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

【评述】军，一万两千五百人。暴虎，不用兵器。冯河，不用船而徒步过河。

致良知是一定要做的，但是致良知的路径是可以根据具体情况而改变的。就如孔子年轻时企图走仕途去实现自己的良知，到中年知道大势不可为，就放弃仕途改做老师，并成为万世师表，功成名就。

“达者兼济天下，穷则独善其身。”说的就是：大势可为，做得到，就去努力做（用之则行）；大势不可为，无法实现的事情，就不要去做（舍之则藏）。能拿取，能放下，识进退，才是聪明人，才是致良知。

这段话说白了就是：做个好人的目标不能变之外（致良知、为善），具体的实现的方式、方法、路途……都是可以变的。就如：

做老师做不到，可以去经商；

经商做不到，可以去做官；

做官做不到，可以做科学家；

科学家做不到，可以做农民；

……

毕竟条条大路通罗马，又何必非得走这条路路不可昵？

孟母、雷锋不就是如此吗？

就如文中的例子：能用兵器打虎，干么要徒手（暴虎）？能用船过河，干么要游泳（冯河）？这是不可取的（吾不与也）。其实，只要能打死老虎，能到对岸，干么非得选择徒手、弃船昵？道是要展现自己勇敢吗？说真的勇敢不是不怕死，勇敢是为实现良知而富有谋略、不畏艰难才可谓勇敢（必也临事而惧，好谋而成者也）。至于，暴虎冯河目标实现不了不说，又把自己至于危险之地，实为傻人一个。

所以，作为一聪明人，要明白一个道理——通往良知的路，不止一条！如做老师可以，做科学家可以，做一个合格的父母同样也可以（孟母）……

总之，人对于任何事情，只要为了“致良知”，对于任何好的、旧的方法、事物都可以采纳与放弃，没有非得用不可。不过，这一切的一切，都要看哪个效果好？哪个更适合致良知？这就像从福建去北京出差，能坐飞机显然比坐高铁好，能坐高铁显然比坐汽车好，能坐汽车显然比两条腿好……毕竟，时间就是金钱。

孔子曾说，贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。颜回是孔子最得意的弟子。他认为颜回的品德和修养在众多弟子里是第一的，自已都自愧不如。

孔子弟子三千，贤者七十二人，唯有颜回可以和自己相提并论。如果出仕，那就践行自己的政治抱负，忠君爱民，成就一翻伟业。如果君主不用我，或没机会出仕，那就韬光养晦，修炼心性。这正是儒家通权达变的气度，为历代文人所推崇。苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨寄平生"正是儒家这种“用之则行，舍之则藏"的心性体现。

即使现在，也要有这种努力实现自我价值，施展人生抱负的雄心，同时又要有“人生在世不得意，明朝披发弄扁舟"的豪情。用儒家的一句话来概括，人生就要“穷则独善其身，达则兼济天下。"

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